Lecture de la Parole de Dieu

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Eccl?siaste 3,1-15

Il y a un moment pour tout et un temps pour toute chose sous le ciel.

Un temps pour enfanter, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher le plant.

Un temps pour tuer, et un temps pour gu?rir; un temps pour d?truire, et un temps pour b?tir.

Un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour g?mir, et un temps pour danser.

Un temps pour lancer des pierres, et un temps pour en ramasser; un temps pour embrasser, et un temps pour s'abstenir d'embrassements.

Un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter.

Un temps pour d?chirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler.

Un temps pour aimer, et un temps pour ha?r; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.

Quel profit celui qui travaille trouve-t-il ? la peine qu'il prend ?

Je regarde la t?che que Dieu donne aux enfants des hommes :

tout ce qu'il fait convient en son temps. Il a mis dans leur c?ur l'ensemble du temps, mais sans que l'homme puisse saisir ce que Dieu fait, du commencement ? la fin.

Et je sais qu'il n'y a pas de bonheur pour l'homme, sinon dans le plaisir et le bien-?tre durant sa vie.

Et si un homme mange, boit et trouve le bonheur dans son travail, cela est un don de Dieu.

Je sais que tout ce que Dieu fait sera pour toujours. ? cela il n'y a rien ? ajouter, de cela il n'y a rien ? retrancher, et Dieu fait en sorte qu'on le craigne.

Ce qui est fut d?j?; ce qui sera est d?j?. Or Dieu recherche le pers?cut?.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Renon?ant ? se faire passer pour le pseudo-Salomon, l?auteur nous offre ici une longue m?ditation sur le temps. Comme le soulignent la plupart des textes sapientiels de la Bible, chaque chose vient en ??son temps???: l?arbre porte du fruit ??en son temps?? (Ps 1,3), le bl? est entass? dans la meule quand il est bien m?r (Jb 5,26), les oiseaux de passage observent le temps de la migration (Jr 8,7), et la parole vient, elle aussi, au moment opportun (Pr 15,23). La connaissance de ce ??temps?? est une marque de sagesse. ? travers une longue s?rie d?oppositions, Qoh?let veut embrasser toute la vie de l?homme, avec ses ??saisons?? et ses ???v?nements??. Toute la vie, de la naissance ? la mort, est gouvern?e par la dialectique des contraires. L?auteur ?num?re ici, comme en une longue litanie, les temps qui forment la trame de sa vie. Il veut nous montrer ainsi que ce n?est pas l?homme qui tisse sa vie. Ce n?est pas nous qui ??choisissons?? de na?tre et de mourir. Nous ne pouvons pas ?chapper aux ??polarit?s?? qui conditionnent notre vie, car nous sommes soumis ? un ordre?: ??Il y a un moment pour tout?? (v. 1). La liste pr?sent?e ici vise ? ?carter toute id?e de d?sordre. Il existe bien un ordre, mais il n?est pas donn? ? l?homme d?en conna?tre le sens, et moins encore de l?orienter. Qoh?let souligne la mis?re de l?intelligence humaine. Toute sa vie est un long ??travail?? dont le sens lui ?chappe. Il se donne beaucoup de mal pour obtenir des r?sultats, atteindre des buts, construire le ??monde??, mais il ne le ma?trise pas. Pourquoi se donner tant de mal, puisqu?on n?en retire aucun profit?? Qoh?let rejette l?id?e que Dieu a pu se tromper, en affirmant que ??tout ce qu?il fait convient en son temps??. Il est donc ??beau?? de na?tre et de mourir?; d?aimer et de ha?r, et ainsi de suite. Toute la cr?ation pr?sente une harmonie int?rieure, comme le dit Ben Sirac?: ??Qu?elles sont magnifiques, toutes les ?uvres du Seigneur?! Tous ses ordres sont ex?cut?s ponctuellement? Il ne faut pas dire?: Qu?est-ce que cela?? Pourquoi cela?? Tout doit ?tre ?tudi? en son temps?? (39,16.21). L?exp?rience nous montre que la vie est difficile ? vivre (v. 10) et ? comprendre?: ??L?homme ne peut pas d?couvrir l??uvre que fait Dieu depuis le d?but jusqu?? la fin?? (v. 11). Mais Dieu a mis ??l??ternit? dans [notre] c?ur??. Et s?il est vrai que l?homme est incapable de comprendre le sens des ??temps?? qui se succ?dent les uns aux autres, il peut n?anmoins appr?hender l??ternit?, le ??temps?? de Dieu. En prenant conscience de ses limites, l?homme s?ouvre au myst?re de Dieu, ? qui rien n??chappe. Tout a un sens, m?me si l?homme ne peut pas saisir la totalit? du temps ??du commencement ? la fin??. La prise de conscience de cette finitude radicale ne peut que nous pousser ? nous en remettre au Seigneur. Tel est le sens de la ??crainte de Dieu?? que Qoh?let recommande ? l?homme. Le ??respect de Dieu?? consiste ? prendre conscience que tout ce que nous avons nous a ?t? donn?. Et m?me si le sens profond du don de la vie nous ?chappe, nous pouvons en jouir, sachant que tout vient de Dieu.