Lecture de la Parole de Dieu

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Eccl?siaste 4,17-5,6

Prends garde ? tes pas quand tu vas ? la Maison de Dieu : approcher pour ?couter vaut mieux que le sacrifice offert par les insens?s, mais ils ne savent pas qu'ils font le mal.

Ne h?te pas tes l?vres, que ton c?ur ne se presse pas de prof?rer une parole devant Dieu, car Dieu est au ciel et toi sur la terre; aussi, que tes paroles soient peu nombreuses.

Car du nombre des tracas vient le songe, du nombre des paroles, le ton de l'insens?.

Si tu fais un v?u ? Dieu, ne tarde pas ? l'accomplir, car Dieu n'aime pas les insens?s. Ton v?u, accomplis-le.

Et mieux vaut ne pas faire de v?u que d'en faire un sans l'accomplir.

Ne laisse pas ta bouche faire de toi un p?cheur. Et ne va pas dire au Messager que c'?tait par inadvertance : pourquoi donner ? Dieu l'occasion de s'irriter contre toi et de ruiner l'?uvre de tes mains ?

Car du nombre des songes viennent les vanit?s et les paroles multipli?es.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Apr?s avoir d?crit les maux qui affligent la soci?t? des hommes (injustice, oppression, jalousie, solitude, inconstance), Qoh?let s?adresse au croyant. Il l?exhorte ? avoir une religiosit? qui ne soit pas seulement ext?rieure, mais qui soit bien enracin?e dans son c?ur. Il lui conseille?: ??Approcher pour ?couter vaut mieux que le sacrifice offert par les insens?s?? (v. 17). L?attitude d??coute, comme condition radicale du croyant, traverse toutes les pages de l??criture depuis le Deut?ronome, o? il est dit?: ??Toi, approche pour entendre tout ce que dira le Seigneur notre Dieu?? (Dt 5,27). Qoh?let passe ensuite en revue la pr?dication des proph?tes. Il commence par citer Samuel?: ??Le Seigneur se pla?t-il aux holocaustes et aux sacrifices comme ? l?ob?issance ? la parole du Seigneur?? Oui, l?ob?issance vaut mieux que le sacrifice, la docilit?, plus que la graisse des b?liers?? (1Sam 15,22). Puis Os?e?: ??C?est l?amour qui me pla?t et non les sacrifices, la connaissance de Dieu plut?t que les holocaustes?? (6,6). Les insens?s croient que les rites et les sacrifices suffisent pour approcher Dieu. Or loin de nous conduire ? Dieu, cette attitude aurait plut?t pour effet de nous en ?loigner. Seule la conversion du c?ur ? Dieu qualifie le croyant et donne de la valeur ? sa religiosit?. La pri?re doit ?tre dite ??devant Dieu??, nous dit Qoh?let. Le croyant ne doit pas se pr?senter ? Dieu dans une attitude alti?re et orgueilleuse, mais avec l?humilit? de celui qui reconna?t sa finitude et son besoin d?aide. Autrement dit?: ??Prends garde ? tes pas quand tu vas ? la maison de Dieu?? (4,17). ??Que ton c?ur ne se presse pas de prof?rer une parole devant Dieu, car Dieu est au ciel?? (5,1). La pri?re ne doit pas ?tre uniquement une suite de belles paroles. Nous devons ?couter avec le c?ur les paroles que nous pronon?ons quand nous nous adressons ? Dieu. C?est pourquoi J?sus exhortait ses disciples ? ne pas se perdre en longs discours?: ??Dans vos pri?res, ne rab?chez pas comme les pa?ens?: ils s?imaginent qu?en parlant beaucoup ils se feront mieux ?couter?? (Mt 6,7). Dieu se laisse toucher par les paroles qui viennent d?un c?ur repenti et conscient de son besoin. En citant le proverbe?: ??Du nombre des tracas vient le songe?? (v. 2), l?auteur nous montre bien que ce qu?il avance n?est pas une th?orie nouvelle et saugrenue. Plus loin, il ajoute?: ??Les paroles du sage plaisent?; les l?vres de l?insens? le perdront?? (10,12.14). La coh?rence entre l??coute et le c?ur implique que nous respections les promesses faites ? Dieu?: il serait insens? de ne pas le faire. L?Evangile nous dit que ??celui qui a fait la volont? du p?re?? n?est pas le fils qui dit oui et n?ob?it pas, mais celui qui, bien qu?ayant dit?: ??Je ne veux pas??, finit pas ob?ir (Mt 21,28-31). Dans son langage sapientiel, Qoh?let nous fait comprendre qu?il vaut mieux ne pas faire de v?u que d?en faire un et ne pas l?observer. Il nous recommande en outre de veiller ? ne pas p?cher par les paroles qui sortent de notre bouche (5,5). Jacques, pour sa part, dira dans sa lettre?: ??Si quelqu?un ne commet pas d??cart de paroles, c?est un homme parfait, il est capable de refr?ner tout son corps?? (Jc 3,2). Lorsque le croyant a accueilli la Parole de Dieu dans son c?ur, il est capable de s?adresser aux autres dans un langage appropri?. Ses paroles ne visent pas ? d?truire, mais ? construire des liens d?amiti? et d?amour.