Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Judith 4,9-15
Avec une ardeur soutenue, tous les hommes d'Isra?l cri?rent vers Dieu et s'humili?rent devant lui.
Eux, leurs femmes, leurs enfants, leurs troupeaux, tous ceux qui vivaient avec eux, mercenaires ou esclaves, ceignirent leurs reins de sacs.
Tous les Isra?lites de J?rusalem, femmes et enfants compris, se prostern?rent devant le sanctuaire et, la t?te couverte de cendres, ?tendirent les mains devant le Seigneur
Ils entour?rent d'un sac l'autel lui-m?me. ? grands cris ils suppliaient unanimement et avec ardeur le Dieu d'Isra?l de ne pas livrer leurs enfants au pillage, leurs femmes au rapt, les villes de leur h?ritage ? la destruction, le Temple ? la profanation et ? l'ironie outrageante des pa?ens.
Attentif ? leur voix, le Seigneur prit en consid?ration leur d?tresse. Dans toute la Jud?e et ? J?rusalem devant le sanctuaire du Seigneur Tout-Puissant le peuple je?nait de longs jours.
Le grand pr?tre Ioakim et tous ceux qui se tenaient devant le Seigneur, pr?tres et ministres du Seigneur, le sac sur les reins, offraient l'holocauste perp?tuel, les oblations votives et les dons volontaires du peuple,
et, le turban couvert de cendres, ils suppliaient intens?ment le Seigneur de visiter la maison d'Isra?l.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Les habitants de Juda se pr?parent ? la bataille, sachant que leur meilleure arme est la pri?re. Dans le livre de Judith, il n?est jamais question d?une bataille rang?e entre l?arm?e d?Isra?l et celle d?Holopherne. Ce n?est qu?apr?s la mort de ce g?n?ral, quand tout le peuple sort pour poursuivre l?arm?e ennemie en fuite, que nous assistons ? une action guerri?re. Les seules armes d?Isra?l dans ce combat sont la pri?re et la p?nitence. Le juda?sme, comme le christianisme le fera plus tard, croit ? l?efficacit? de la pri?re, capable d?infl?chir le c?ur de Dieu. D?ailleurs, Isra?l ne pouvait rien contre Holopherne?: sa petite arm?e ?tait totalement inappropri?e. Mais Dieu n?a pas donn? au juda?sme ? et plus tard ? l??glise ? des moyens humains pour lutter contre les pouvoirs de ce monde?; il a donn? aux croyants le pouvoir de la pri?re. Il ne leur a pas donn? le pouvoir sur les choses ou sur les hommes, ni la richesse, ni la force et les alliances militaires. Tout autre pouvoir que la pri?re compromettrait la puret? de la foi d?Isra?l en son Dieu, et risquerait m?me d?en faire le complice des puissances du monde. Isra?l gagne quand il s?en remet enti?rement ? Dieu. De m?me, J?sus a accompli sa mission de salut dans un abandon total ? la volont? du P?re et dans la pri?re, au Geths?mani et sur la croix. Il a voulu adh?rer pleinement ? la volont? de son P?re et a pri? pour ceux qui allaient le crucifier. Toute la vie chr?tienne, v?cue en union avec Dieu et avec le Christ, consiste ? s?opposer au mal et ? porter la cr?ation ? son accomplissement, en pr?parant l?av?nement des cieux nouveaux et de la terre nouvelle dont parle l?Apocalypse. En apprenant la d?cision de Nabuchodonosor d?exterminer Juda, le grand pr?tre, les pr?tres et tout le peuple de Dieu se v?tirent de sacs et lev?rent les bras au ciel en signe de supplique. M?me l?autel fut couvert d?un sac, comme dans le livre de Jonas o? le roi de Ninive ordonne que tous, y compris les moutons et les b?ufs, je?nent et se v?tent de sacs (cf. Jonas 3,7 s.). La pri?re commune s??l?ve vers Dieu comme une supplique de toute la communaut?, femmes et enfants compris. Cette pri?re est capable d?infl?chir le c?ur de Dieu. C?est le seul moyen pour vaincre le mal. Dieu donne le salut, parfois m?me par l?entremise d?une femme comme Judith. Les habitants de B?thulie attendent le secours de Dieu, mais la menace de l?ennemi se pr?cise et le si?ge se renforce. D?j?, le peuple commence ? mourir de soif et de faim. Alors que toute esp?rance humaine semble ?vanouie, Dieu intervient pour le sauver. Or il ne le fait pas ? travers le grand pr?tre, ni ? travers Ozias, le chef de la ville, mais ? travers une veuve, qui aura raison d?Holopherne.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
