Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Luc 5,33-39
Mais eux lui dirent : " Les disciples de Jean je?nent fr?quemment et font des pri?res, ceux des Pharisiens pareillement, et les tiens mangent et boivent ! "
J?sus leur dit : " Pouvez-vous faire je?ner les compagnons de l'?poux pendant que l'?poux est avec eux ?
Mais viendront des jours... et quand l'?poux leur aura ?t? enlev?, alors ils je?neront en ces jours-l?. "
Il leur disait encore une parabole : " Personne ne d?chire une pi?ce d'un v?tement neuf pour la rajouter ? un vieux v?tement ; autrement, on aura d?chir? le neuf, et la pi?ce prise au neuf jurera avec le vieux.
" Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, le vin nouveau fera ?clater les outres, et il se r?pandra et les outres seront perdues.
Mais du vin nouveau, il le faut mettre en des outres neuves.
Personne, apr?s avoir bu du vin vieux, n'en veut du nouveau. On dit en effet : C'est le vieux qui est bon. "
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
C?est une exp?rience que nous connaissons tous, celle d??tre ? la recherche de r?gles et de dispositions claires pour pouvoir les suivre, m?me si elles sont s?v?res, pourvu qu?elles nous d?chargent de l?effort et de la responsabilit? qu?il faut pour comprendre ce que le Seigneur veut de nous. C?est pourquoi les pharisiens louent les disciples de Jean-Baptiste, car ils je?nent et r?citent des pri?res qui leur sont propres, tandis qu?ils condamnent les disciples de J?sus parce qu?ils acceptent des invitations pour des repas, sans se pr?occuper de ce que font les autres. J?sus r?pond que ses disciples font la f?te parce qu?ils ont trouv? celui qui sauve leur vie; une f?te qu?il compare ? une c?l?bration de noces, tellement elle est belle. Le moment viendra o? l??poux ?leur sera enlev? - c?est la premi?re fois que l??vang?liste fait allusion ? la mort violente de J?sus ? ses disciples vivront des temps difficiles et douloureux, et ? ce moment-l? ils je?neront?; ils ne pourrons certainement pas f?ter alors. Et ? l?aide de deux images, J?sus illustre ce qu?il vient de dire. Par la premi?re, il affirme que?: ?Personne ne d?chire un morceau ? un v?tement neuf pour la coudre sur un vieux v?tement. Autrement, on aura d?chir? le neuf, et le morceau ajout?, qui vient du neuf, ne s?accordera pas avec le vieux?. En somme, on d?chire ainsi le neuf, sans r?parer le vieux. Et par la deuxi?me, il dit: ?Personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement le vin nouveau fera ?clater les outres, il se r?pandra et les outres seront perdues?. En ce cas aussi, le dommage est double, autant du c?t? du vin que de celui des outres. Ces deux images illustrent avec beaucoup d?efficace la nouveaut? du message ?vang?lique?: l?amour de J?sus ne peut ?tre contenu en des sch?mas ritualistes propres aux pharisiens, ni non plus en ces attitudes ext?rieures que les disciples eux-m?mes peuvent avoir. L??vangile de l?amour poss?de une force qui ?clate et ne peut ?tre contenue par nos ?gocentrismes, par nos paresses, par nos sch?mas de pure ext?riorit?, par ces formules par lesquelles nous r?sistons parfois ? l?Esprit lui-m?me. L??vangile de l?amour requiert un c?ur toujours neuf, c?est ? dire un c?ur qui se convertit, un esprit qui ?coute et se laisse guider par Dieu. L?obstination dans nos propres id?es et traditions nous rend aveugles?: elle nous fait nous aimer nous-m?mes plus que nous n?aimons la nouveaut? de l??vangile, et cela justement jusqu?? dire?: ?C?est le vieux qui est bon?, ? savoir que l?on pr?f?re toujours son propre moi et ses habitudes ? la nouveaut? de l??vangile.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
