Journ?e europ?enne de la M?moire pour la Shoah. Lire plus
Journ?e europ?enne de la M?moire pour la Shoah.
Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Proverbes 9,1-18
La Sagesse a b?ti sa maison, elle a taill? ses sept colonnes,
elle a abattu ses b?tes, pr?par? son vin, elle a aussi dress? sa table.
Elle a d?p?ch? ses servantes et proclam? sur les buttes, en haut de la cit? :
" Qui est simple ? Qu'il passe par ici! " ? l'homme insens? elle dit :
" Venez, mangez de mon pain, buvez du vin que j'ai pr?par?!
Quittez la niaiserie et vous vivrez, marchez droit dans la voie de l'intelligence. "
Qui corrige un railleur s'attire le m?pris, qui reprend un m?chant le d?shonneur.
Ne reprends pas le railleur, il te ha?rait, reprends le sage, il t'aimera.
Donne au sage : il deviendra plus sage encore; instruis le juste, il accro?tra son acquis.
Principe de la sagesse : la crainte de Yahv?! la science des saints, voil? l'intelligence.
Car par moi tes jours se multiplient et pour toi s'accroissent les ann?es de vie.
Si tu es sage, tu l'es pour toi-m?me, si tu es railleur, toi seul en porteras la peine.
Dame Folie est impulsive, niaise et ne connaissant rien!
Elle s'assied ? la porte de sa maison, sur un tr?ne, en haut de la cit?,
pour appeler les passants, ceux qui vont droit leur chemin.
" Qui est simple ? Qu'il fasse un d?tour par ici! " ? l'homme insens? elle dit :
" Les eaux d?rob?es sont douces, et savoureux le pain du myst?re! "
Or il ignore qu'il y a l? des Ombres et que ses invit?s sont aux vall?es du sh?ol.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Ce chapitre se divise en trois parties dont la premi?re et la troisi?me sont entre elles dans une nette opposition. La premi?re (v. 1-6) parle de la sagesse pr?sent?e comme une femme, tandis que la troisi?me parle de ? Dame Folie ? (v. 13-18). Il n?y a pas de moyen terme : sagesse et folie, ou sottise, s?opposent l?une ? l?autre. Ou l?on cherche la sagesse et l?on vit sagement, ou bien l?on sera ? la merci de la sottise. La sagesse est comme une femme sage qui a b?ti sa maison et y invite tout le monde pour participer ? un festin richement pr?par?, ? l?instar de ce banquet auquel le Seigneur invita tous ceux qu?il rencontrait en ville. La sagesse envoie ses servantes appeler ses invit?s : ? Venez, mangez de mon pain, buvez du vin que j?ai pr?par? ! Quittez la niaiserie et vous vivrez, marchez droit dans la voie de l?intelligence ?. C?est une invitation semblable que Dieu va adresser ? son peuple pour qu?il se rassasie de sa parole : ? Ah ! vous tous qui avez soif, venez vers l?eau, m?me si vous n?avez pas d?argent, venez, achetez et mangez ; venez, achetez sans argent, sans payer, du vin et du lait ? (Is 55, 1). Le Seigneur ne se r?signe pas face ? ceux qui vont leur chemin ne suivant et n??coutant qu?eux-m?mes. Par sa parole et sa sagesse, il offre une nourriture qui ne passe jamais. Mais la tentation de la sottise existe : elle all?che et trompe. Ce n?est pas instinctivement que nous choisissons la sagesse et acceptons son invitation. ? Principe de la sagesse : la crainte du Seigneur ! ? nous redit ce texte. Mais nous sommes souvent ? railleurs ?, superbes et orgueilleux et ne voulons pas nous plier, m?me pas devant Dieu. La partie centrale du chapitre montre comment l?orgueilleux finit par aller droit ? sa propre perte. Ce que dit le texte est vrai : ? Ne reprends pas le railleur, il te ha?rait, reprends le sage, il t?aimera ?. Cette invitation est peut-?tre aussi un avertissement pour chacun d?entre nous : lorsque nous n?acceptons point la correction, les observations d?un autre et que nous nous irritons avec ceux qui veulent nous aider ? trouver la sagesse, nous devrions nous interroger pour savoir si nous ne sommes pas en train de nous acheminer sur la voie de la sottise. Le sage en effet se laisse corriger, puisqu?il est conscient que ce n?est qu?aid?s par le conseil des autres que nous pouvons cro?tre en humanit? et en sagesse.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
