Lecture de la Parole de Dieu
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
1 Timoth?e 3,8-13
Les diacres, eux aussi, seront des hommes dignes, n'ayant qu'une parole, mod?r?s dans l'usage du vin, fuyant les profits d?shonn?tes.
Qu'ils gardent le myst?re de la foi dans une conscience pure.
On commencera par les mettre ? l'?preuve, et ensuite, si on n'a rien ? leur reprocher, on les admettra aux fonctions de diacres.
Que pareillement les femmes soient dignes, point m?disantes, sobres, fid?les en tout.
Les diacres doivent ?tre maris d'une seule femme, savoir bien gouverner leurs enfants et leur propre maison.
Ceux qui remplissent bien leurs fonctions s'acqui?rent un rang honorable et une ferme assurance en la foi au Christ J?sus.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
A c?t? de la charge d? ? ?v?que ?, Paul ?voque celle de diacre. Il s?agit d?un minist?re particuli?rement important pour la vie des premi?res communaut?s chr?tiennes. Les Actes des Ap?tres rapportent leur ?lection ainsi que la t?che qui leur ?tait confi?e en vue de l?harmonie de la vie fraternelle. Paul demande qu?ils soient mis ? l??preuve avant d??tre choisis, puisque leur service pour la vie de la communaut? est particuli?rement d?licat. Ils ont ?t? institu?s par les Ap?tres dans le but de r?soudre la premi?re crise grave intervenue au sein de la communaut? apostolique. Cette crise concernait l?aide ? apporter aux veuves hell?nistiques qui se trouvaient n?glig?es par rapport ? celles de J?rusalem (Ac 6, 1-7). Paul demande qu?on ne choisisse des disciples en vue du service diaconal qu?apr?s s??tre assur? de leur conduite. Une fois choisis et ordonn?s, les diacres sont appel?s ? garder ? le myst?re de la foi dans une conscience pure ? du moment qu?ils assistent les pauvres, pr?chent et baptisent. Rien ne constitue autant un obstacle ? la foi que l?orgueil et le protagonisme qui nie l?affirmation que nous ne sommes que des ? serviteurs ?, une v?rit? inscrite dans le nom m?me de ? diacre ?. On pourrait de m?me affirmer que les diacres montrent ? l??v?que, et ? tout croyant, que la vie de chaque disciple doit ?tre ? diaconale ?, c?est-?-dire un service continuel rendu ? l??vangile, ? la communaut?, aux pauvres. Paul mentionne aussi les femmes, femmes de diacre peut-?tre ou bien celles qui assumaient une charge de service dans la communaut?, ces ? diaconesses ?, dont il parlera plus loin (5,9-16) et parmi lesquelles il nomme Ph?b?e, ? diaconesse de l??glise de Cenchr?es ? (Rm 16, 1). Du moment qu?elles accomplissent une activit? significative dans la communaut?, elles doivent ?tre ? dignes, point m?disantes, sobres, fid?les en tout ?. Comme pour les ?v?ques, pour les diacres aussi, on demande qu?ils ne soient mari?s qu?une seule fois. Paul tient en grande consid?ration le diaconat et il ?crit ? Timoth?e que le fait de bien l?accomplir permet d?? acqu?rir un rang honorable ?, non pas bien s?r dans le sens mondain d?un r?le social, mais selon cette sensibilit? ?vang?lique qui reconna?t au ? serviteur ?, c?est-?-dire au ? diacre ?, la premi?re place dans l??glise.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
