Lecture de la Parole de Dieu
Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.
1 Timoth?e 4,1-11
L'esprit dit express?ment que, dans les derniers temps, certains renieront la foi pour s'attacher ? des esprits trompeurs et ? des doctrines diaboliques,
s?duits par des menteurs hypocrites marqu?s au fer rouge dans leur conscience :
ces gens-l? interdisent le mariage et l'usage d'aliments que Dieu a cr??s pour ?tre pris avec action de gr?ces par les croyants et ceux qui ont la connaissance de la v?rit?.
Car tout ce que Dieu a cr?? est bon et aucun aliment n'est ? proscrire, si on le prend avec action de gr?ces :
la parole de Dieu et la pri?re le sanctifient.
Si tu exposes cela aux fr?res, tu seras un bon serviteur du Christ J?sus, nourri des enseignements de la foi et de la bonne doctrine dont tu t'es toujours montr? le disciple fid?le.
Quant aux fables profanes, racontars de vieilles femmes, rejette-les. Exerce-toi ? la pi?t?.
Les exercices corporels, eux, ne servent pas ? grand-chose : la pi?t? au contraire est utile ? tout, car elle a la promesse de la vie, de la vie pr?sente comme de la vie future.
Elle est s?re cette parole et digne d'une enti?re cr?ance.
Si en effet nous peinons et combattons, c'est que nous avons mis notre esp?rance dans le Dieu vivant, le Sauveur de tous les hommes, des croyants surtout.
Tel doit ?tre l'objet de tes prescriptions et de ton enseignement.
Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.
Apr?s avoir termin? l??num?ration des dispositions concernant l?organisation de l??glise sur une hymne ? l?exaltation du Christ, Paul revient s?occuper du combat que Timoth?e doit mener contre ces h?r?tiques dont il a d?j? parl? pr?c?demment (1, 3-20). L?ordre de la vie communautaire ainsi que son organisation par les charges d??v?que et de diacre, en m?me temps que la sauvegarde de la communaut? contre des doctrines fausses : voil? les exigences de fond que Paul recommande vivement ? son disciple. Mais, tandis qu?il avait auparavant trait? de la n?cessit? de se garder des enseignements des h?r?tiques (1, 3-20), l?ap?tre regarde ? pr?sent de plus pr?s leurs pr?tentions en mati?re de conduite de vie. Il avertit tout d?abord de ne pas se scandaliser de leur pr?sence au sein de la communaut?. J?sus lui-m?me avait d?j? mis en garde ses disciples : ? Prenez garde qu?on ne vous abuse. Il en viendra beaucoup sous mon nom, qui diront : "C?est moi", et ils abuseront bien des gens ? (Mc 13, 5 sq.). Les h?r?tiques ? s?attachent ? des esprits trompeurs et ? des doctrines diaboliques ?, ? diaboliques ? du fait qu?elles d?truisent la v?rit? de l??vangile ainsi que l?unit? de la communaut?. L?annonce et la pi?t? dont ils font montre ne sont pas authentiques ; ils sont ? marqu?s au fer rouge dans leur conscience ?, ainsi qu?? l??poque on le faisait avec les esclaves en les marquant par le feu. Ces faux ma?tres, en effet, sont les esclaves du p?ch?, des instruments des d?mons et de Satan. Paul prononce sur eux un jugement tr?s dur. Leur pr?sence ne doit cependant pas rendre anxieux ni Timoth?e ni la communaut?, car cela aussi entre dans le plan salvifique de Dieu. La proposition qu?ils font de renoncer au mariage et de s?abstenir de certains aliments n?a rien ? voir avec l??vangile. Paul affirme avec d?cision que ? tout ce que Dieu a cr?? est bon ? ; tous les dons de la cr?ation peuvent ?tre accueillis avec gratitude et utilis?s avec joie par les chr?tiens. Timoth?e, de son c?t?, doit accompagner la communaut? chr?tienne ? en faire un bon usage. Ce faisant, il montre que ce sont les ? enseignements de la foi et de la bonne doctrine ? de J?sus qui constituent sa nourriture spirituelle. D?un ton de m?pris, Paul appelle ces doctrines des faux ma?tres ? fables profanes, racontars de vieilles femmes ?. Timoth?e doit montrer de plus en plus clairement, par ses paroles et par sa vie, l?essence de la doctrine du Christ qui se r?sume dans le commandement de l?amour de Dieu et du prochain. Dans ce but, ainsi que l?ajoute l?ap?tre, la lutte ou l?entra?nement physique ne servent pas ? grand-chose, puisqu?ils ne conf?rent sant? et habilet? que pour cette ? vie pr?sente ? ; les exercices de la pi?t? par contre sont bien plus d?cisifs, qui nous pr?parent ? ? la vie future ? et ?ternelle.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
