Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Eph?siens 3,14-21
C'est pourquoi je fl?chis les genoux en pr?sence du P?re
de qui toute paternit?, au ciel et sur la terre, tire son nom.
Qu'Il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son Esprit pour que se fortifie en vous l'homme int?rieur,
que le Christ habite en vos c?urs par la foi, et que vous soyez enracin?s, fond?s dans l'amour.
Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur,
vous conna?trez l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre pl?nitude dans toute la Pl?nitude de Dieu.
? Celui dont la puissance agissant en nous est capable de faire bien au-del?, infiniment au-del? de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir,
? Lui la gloire, dans l'?glise et le Christ J?sus, pour tous les ?ges et tous les si?cles ! Amen.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Face ? la r?v?lation de l?insondable richesse du Christ, Paul ? fl?chit les genoux en pr?sence du P?re ? et prie pour les ?ph?siens. Il demande ? Dieu que l?Esprit les arme de puissance afin que se fortifie en eux l?homme int?rieur. L?Esprit est la force de Dieu qui ?uvre au plus profond du c?ur, lieu des choix, des d?cisions, des pens?es. C?est dans le c?ur en effet que commence le changement et c?est ici que le Christ descend par sa parole et par sa gr?ce. D?s le d?but de sa pr?dication, il avait invit? ses disciples ? l?int?riorit? : ? Quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton P?re qui est l?, dans le secret ; et ton P?re, qui voit dans le secret, te le rendra ? (Mt 6, 6). Demander au P?re la force de l?Esprit signifie demander une conformit? plus profonde avec le Christ, pour se laisser guider par la force transformatrice de son amour. La pr?sence du Christ ouvre le c?ur et l?esprit ? la communion avec les fr?res et les s?urs. Il le pousse en effet ? vivre, ? penser, ? agir comme lui-m?me a v?cu et a ?uvr?. La substance de cette ? inhabitation ? du Christ est l?amour, l?agap?, cet horizon infini vers lequel on avance. L??p?tre l?exprime efficacement par les images de la plante (?tre enracin?) et de la construction (?tre fond?). L?ap?tre prie aussi pour que les chr?tiens d??ph?se comprennent ? avec tous les saints, ce qu?est la Largeur, le Longueur, la Hauteur et la Profondeur ? de l?amour du Christ. Le myst?re de Dieu ne peut se comprendre que dans l?amour, dans une vie de disciple et de t?moin v?cue dans la communaut?, ? avec tous les saints ?. La connaissance du myst?re (comprenant aussi l??coute de la Parole) a une indispensable dimension eccl?siale : on partage les m?mes v?rit?s et surtout on en fait l?exp?rience ensemble. Dans l?amour r?ciproque, le fr?re devient m?diateur de la connaissance m?me du Christ. C?est dans la fraternit? que l?Esprit travaille ? notre croissance int?rieure. C?est pourquoi la vie commune avec des fr?res est indispensable pour conna?tre le Christ. La pri?re de Paul culmine dans une ultime demande : ?tre combl? dans toute la pl?nitude de Dieu. Dans la premi?re partie de la lettre, il est question de la pl?nitude (pler?ma) de l??glise, combl?e de la pl?nitude du Christ (1, 23). ? pr?sent les croyants sont appel?s ? participer ? la pl?nitude de Dieu : le P?re est le terme ultime auquel le Christ veut nous porter. Ce but atteint, c?est-?-dire une fois qu?il nous aura amen?s dans le sein du P?re, le Christ aura termin? son ?uvre de r?conciliation et il laissera sa place au P?re afin qu?il soit tout en tous, comme Paul l??crivait d?j? : ? Et lorsque toutes choses lui auront ?t? soumises, alors le Fils lui-m?me se soumettra ? Celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous ? (1 Co 15, 28). L?ap?tre conclut par une louange : l?unit? de l?humanit? c?est la gloire de Dieu, la r?v?lation de son amour qui sera toujours surabondant, au-dessus de toute compr?hension et au-del? de toutes nos attentes. ? lui soit la gloire ? dans l??glise et le Christ J?sus ?.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
