Lecture de la Parole de Dieu
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
1 Corinthiens 2,10-16
Car c'est ? nous que Dieu l'a r?v?l? par l'Esprit ; l'Esprit en effet sonde tout, jusqu'aux profondeurs de Dieu.
Qui donc entre les hommes sait ce qui concerne l'homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ? De m?me, nul ne conna?t ce qui concerne Dieu, sinon l'Esprit de Dieu.
Or, nous n'avons pas re?u, nous, l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, pour conna?tre les dons gracieux que Dieu nous a faits.
Et nous en parlons non pas avec des discours enseign?s par l'humaine sagesse, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, exprimant en termes spirituels des r?alit?s spirituelles.
L'homme psychique n'accueille pas ce qui est de l'Esprit de Dieu : c'est folie pour lui et il ne peut le conna?tre, car c'est spirituellement qu'on en juge.
L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et lui-m?me n'est jug? par personne.
Qui en effet a connu la pens?e du Seigneur, pour pouvoir l'instruire ? Et nous l'avons, nous, la pens?e du Christ.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.
Paul, qui vient de faire l?exp?rience de l?? ?chec ? d?Ath?nes, se pr?sente aux chr?tiens de Corinthe, fort seulement de la pr?dication du Christ crucifi?, synth?se la plus ?lev?e de l??vangile de l?amour. C?est le c?ur de l?annonce ?vang?lique et de la pr?dication chr?tienne. Dans la croix s?accomplit l?amour de Dieu pour l?humanit?, lui qui a envoy? sur la terre son propre Fils pour ?tre livr? ? la mort sur une croix et sauver ainsi les hommes du mal et de la mort. Dans la Lettre aux Romains, Paul a ?crit qu?? peine voudrait-on mourir pour un homme juste, mais que Dieu a envoy? son Fils mourir pour nous alors que nous ?tions p?cheurs. Le disciple est appel? ? comprendre et ? communiquer au monde cette ? bonne nouvelle ?. Et il doit la dire non pas tant par des raisonnements subtils que par sa vie, comme du reste J?sus lui-m?me l?a fait. L?ap?tre rappelle aux Corinthiens qu?il ne leur a pas parl? avec ? des discours enseign?s par l?humaine sagesse ?, mais avec ? ceux qu?enseigne l?Esprit, exprimant en termes spirituels des r?alit?s spirituelles ?, c?est-?-dire avec des paroles efficaces et par le t?moignage de changements effectifs, r?els. Il ne s?agit pas de convaincre, mais de toucher les c?urs et de changer la vie, autrement dit, de devenir des hommes ? spirituels ?, qui se laissent guider par l?Esprit du Seigneur. Le disciple, guid? par l?Esprit, devient spirituel, c?est-?-dire rempli d?une sagesse qui ne lui vient pas de ses traditions ou des habitudes humaines, mais de l??vangile. L?Esprit r?v?le en effet aux disciples le myst?re cach? dans les si?cles, qui fait contempler dans le visage de J?sus ce qu?aucun ?il n?avait jamais vu auparavant et comprendre le myst?re de l?amour contenu dans les Saintes ?critures et dans la vie de l??glise. Celui qui se laisse guider par l?Esprit pourra dire avec l?ap?tre : ? Nous l?avons, nous, la pens?e du Christ ?.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
