Prière pour l'unité des chrétiens. Mémoire particulière des communautés chrétiennes en Europe et dans les Amériques.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Hébreux 7,25-8,6

C’est pourquoi il est capable de sauver d’une manière définitive ceux qui par lui s’avancent vers Dieu, car il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur.
C’est bien le grand prêtre qu’il nous fallait : saint, innocent, immaculé ; séparé maintenant des pécheurs, il est désormais plus haut que les cieux.
Il n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d’offrir chaque jour des sacrifices, d’abord pour ses péchés personnels, puis pour ceux du peuple ; cela, il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
La loi de Moïse établit comme grands prêtres des hommes remplis de faiblesse ; mais la parole du serment divin, qui vient après la Loi, établit comme grand prêtre le Fils, conduit pour l’éternité à sa perfection.
Et voici l’essentiel de ce que nous voulons dire : c’est bien ce grand prêtre-là que nous avons, lui qui s’est assis à la droite de la Majesté divine dans les cieux,
après avoir accompli le service du véritable Sanctuaire et de la véritable Tente, celle qui a été dressée par le Seigneur et non par un homme.
Tout grand prêtre est établi pour offrir des dons et des sacrifices ; il était donc nécessaire que notre grand prêtre ait, lui aussi, quelque chose à offrir.
À vrai dire, s’il était sur la terre, il ne serait même pas prêtre, puisqu’il y a déjà les prêtres qui offrent les dons conformément à la Loi :
ceux-ci rendent leur culte dans un sanctuaire qui est une image et une ébauche des réalités célestes, comme en témoigne l’oracle reçu par Moïse au moment où il allait construire la Tente : Regarde, dit le Seigneur, tu exécuteras tout selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne.
Quant au grand prêtre que nous avons, le service qui lui revient se distingue d’autant plus que lui est médiateur d’une alliance meilleure, reposant sur de meilleures promesses.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Alléluia, alléluia, alléluia.

L'auteur, poursuivant sa réflexion sur la centralité du nouveau " grand prêtre " pour l'Église, affirme que Jésus accomplit sa mission non sur la terre, mais au ciel : " C'est bien ce grand prêtre-là que nous avons, lui qui s'est assis à la droite de la Majesté divine dans les cieux, après avoir accompli le service du véritable Sanctuaire et de la véritable Tente, celle qui a été dressée par le Seigneur et non par un homme. " Nous sommes dans une nouvelle dimension cultuelle : Jésus n'est pas prêtre à la manière des lévites qui officiaient dans le temple pour offrir à Dieu les choses de la terre. Et même - continue l'Épître -, Jésus n'aurait pas pu être prêtre sur la terre, car dans le temple, les dons et les sacrifices sont prescrits par la loi, alors que Jésus s'est offert lui-même une fois pour toutes, inaugurant un nouveau culte selon les lois du ciel. Il est déjà noté dans le Livre de la Sagesse que le temple de Jérusalem est une imitation de la demeure sainte que " tu fondas dès l'origine " (Sg. 9, 8). Certains rabbins pensaient même que le sanctuaire céleste faisait exactement face au sanctuaire terrestre et qu'il y avait une correspondance étroite entre le service des anges au ciel et celui des prêtres sur la terre. En effet, il existe un lien entre le culte de la terre et celui du ciel. L'Épître affirme que Jésus est grand prêtre de la véritable Tente, qui accueille aussi bien la terre que le ciel, tandis que les prêtres du temple accomplissent leur service dans un sanctuaire qui n'est qu'une image du premier. Et si la Tente de Moïse n'était qu'une simple œuvre humaine, Dieu a érigé en le Christ la véritable Tente, le temple sacré et définitif : la communauté des croyants. Ainsi, l'alliance entre Dieu et les hommes établie par Jésus grand prêtre est supérieure à la précédente. Les " promesses " du nouveau pacte sont extraordinaires, car elles ouvrent le ciel sur la terre, elles instaurent une nouvelle époque et créent un peuple nouveau qui témoigne du salut de Dieu. Le prophète Jérémie avait déjà parlé de quatre promesses futures : " Mais voici quelle sera l'Alliance que j'établirai avec la maison d'Israël quand ces jours-là seront passés, dit le Seigneur. Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai dans leur pensée et sur leurs cœurs. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. " Au sein du nouveau temple inauguré par le Christ, la loi n'est plus gravée sur les pierres, comme ce fut le cas au Sinaï, mais dans le cœur des disciples à travers l'Esprit répandu dans leurs cœurs, et ils vivront une communion profonde avec Dieu et avec leurs frères et ils deviendront le nouveau peuple qui témoigne de l'amour et du pardon pour tous.