Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui naîtra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Matthieu 5,43-48
Vous avez appris qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.
Eh bien ! moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent,
afin d'être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d'extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n'en font-ils pas autant ?
Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Jésus, après avoir rappelé la règle du Lévitique (19,18): "tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi ", propose sont Evangile qui la dépasse : " Moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent ". Le commandement de l'amour pour les ennemis est au cœur même du message évangélique. Il est fréquemment cité par les premiers textes chrétiens et est présenté comme la nouveauté et la spécificité du christianisme dont les païens s'émerveillaient. C'était une dimension centrale de la prédication missionnaire. Seul dans l'Evangile est présent le sujet de l'amour pour les ennemis, alors qu'ils sont des ennemis. Il s'agit de l'amour pour les ennemis dans toute leur méchanceté. Il ne s'agit pas de les aimer " aussi ", mais plutôt de les aimer " eux ". La raison d'un tel amour se base sur le comportement de Dieu. Le commandement de l'amour pour les ennemis ne correspond pas à une harmonie supposée de la création, mais à une révélation de Dieu, de son être-même. C'est pour cela que l'amour est le premier des commandements, parce que " Dieu est amour " pour tous. C'est donc le cœur de la ville des disciples et de l'Eglise ; c'est sa vraie sagesse. Elle s'oppose d'une manière claire à une conception de la sagesse humaine qui fait prévaloir les sentiments de haine et de revanche, considérés comme raisonnables. Jésus l'a mis en pratique lorsque, sur la croix, il a prié pour ses bourreaux. De nombreux martyrs, depuis Etienne, ont vécu ce même esprit. Un tel amour ne vient pas des hommes et ne vient pas naturellement de nos cœurs. Il vient d'en-haut, de Dieu, qui fait se fait se lever le soleil sur les justes et les injustes, sans différences. Il donne son amour à tous, gratuitement. Les disciples sont appelés à vivre avec cet horizon de l'amour qui vient du ciel et transforme la terre. Il y a un " au-delà " de l'Evangile qui est fondamental : " si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? " Si nous accueillons son amour, nous sommes sur le chemin de la perfection même de Dieu. A une époque où la logique de la confrontation et de la recherche de l'ennemi prévaut, l'exhortation d'aimer les ennemis libère. C'est seulement comme cela que l'amour sera vraiment le plus fort.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
