Prière pour la paix dans la Basilique Santa Maria du Transtevere (Rome). Lire plus
Prière pour la paix dans la Basilique Santa Maria du Transtevere (Rome).
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres
la libération des prisonniers
la vue aux aveugles
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Matthieu 7,1-5
« Ne jugez pas, pour ne pas être jugés ;
de la manière dont vous jugez, vous serez jugés ; de la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera.
Quoi ! tu regardes la paille dans l'œil de ton frère ; et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas ?
Ou encore : Comment vas-tu dire à ton frère : “Laisse-moi enlever la paille de ton œil”, alors qu'il y a une poutre dans ton œil à toi ?
Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l'œil de ton frère.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Jésus exhorte les disciples à ne pas juger. Et la raison est simple : vous-même vous ne serez pas jugé. Le terme " juger " est ici compris dans son sens négatif : c'est-à-dire dans le sens de condamner. La déclaration de Jésus est claire et sérieuse, car elle concerne également le jugement dernier : Dieu prononcera son jugement sur nous de la même manière que nous le prononçons sur les autres. Celui qui veut un jugement généreux et miséricordieux doit faire preuve de générosité et de miséricorde envers ses frères et sœurs. Au contraire, ceux qui jugent de manière froide ou même malveillante recevront le même traitement de la part de Dieu. La raison de la sévérité de Jésus réside dans le fait que la condamnation définitive d'un homme abolit tout espoir qu'il puisse changer. La pensée de Dieu est tout autre : " je ne prends pas plaisir à la mort du méchant, mais bien plutôt à ce qu'il se détourne de sa conduite et qu'il vive " (Ez 33,11). Jésus descend dans les profondeurs de l'âme humaine pour éradiquer l'habitude d'être indulgent avec soi-même et dur avec les autres. Dans le royaume de Dieu, les hommes ne se condamnent pas les uns les autres. C'est plutôt la grande mesure de Dieu qui règne. Jésus, avec une image, démasque cette habitude dure qui conduit à condamner les autres pour la " paille " dans leurs yeux et à se montrer indulgent en tolérant la " poutre " dans les siens. L'attitude à condamner vient d'un cœur qui ne voit que son propre " moi ". L'Évangile demande à chaque disciple d'être attentif à l'autre avec amour et aussi dans son jugement, afin qu'il puisse grandir à la suite de Jésus. Si le jugement de condamnation doit être évité, le discernement est nécessaire pour s'aider mutuellement à grandir dans la connaissance de Jésus, dans l'amour fraternel et dans la mission de l'Évangile. La correction fraternelle est telle car elle naît de l'amour et non du désintérêt. Jésus demande de nous aider mutuellement à suivre l'Evangile, à nous aimer les uns les autres et à communiquer son amour à tous.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
